一、白沙细乐的历史文献

    根据历史文献记载，这部古典音套曲的渊源有两种倾向。其一为纳西族音乐；另一说是蒙古族音乐。在《云南丛书》集部之六使三《一笑先生诗文选》（即纳西人李玉， 1827 —— 1887 年）“……此曲创自民间。木氏盛时，永宁夷率众来袭，木氏没伏白沙以待之，歼夷殆尽，细梨者；‘细乐'也……‘北沙'者，白氏之转音，白番夷也。民间选此曲以吊之，故曰《白沙细梨》。细梨者，细乐也；白沙者，白尸（即普米死了）之转音，白番夷（普米）也。……今上人犹名此曲‘白尸也'”。根据乾隆八年（ 1743 ）编的《丽江府志略》载：“夷人各种，皆有歌曲，跳跃，歌舞，乐工称‘细乐'，筝、笛、琵琶诸器与汉制同。其调有《叨叨令》、《一封书》、

    《寄生草》等名，相传为元人遗音。”除此之外， 1971 年编的《丽江县志》也有此说：“先是元太帝革囊渡江，其音乐相传有胡琴、筝、笛、诸器，其调有《叨叨令》、《一封书》、《寄生草》等名。及奠其，主人传乐工奏于灵侧，名曰‘细乐'，绵悱恻，哀伤动人，其发引也，亦明送之。”

二、历史渊源

    据史书记载，纳西族是由古羌人“牦牛种”从中国西北部向南迁徙而来，与土著人融合而成，历史上曾有“磨娑”、“磨梭”、“纳西”、“么些”、“吕些”、“速西”、“纳日”、“纳恒”等不同称谓， 1954 年统称为纳西族。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，分西部和东部方言，丽江市古城区和玉龙纳西族自治县的纳西族属西部方言区，有少数属东部方言区。语音的特点是：有声调，辅音分清浊，除少数地区外，元音不分松紧，没有辅音韵尾，语序以主语→宾语→谓语为特点。

    纳西族是一个能歌善舞、富有音乐天赋而又充满哲思的民族。史书记载，汉代（公元 74 年）的《白狼歌》是纳西先民献给汉王朝的诗歌舞为一体的乐章，唐代《蛮书》载，纳西人“俗好饮酒歌舞”。

    在有千年历史的用图画象形文字书写的，被称为“古代纳西族百科全书”的东巴古籍中，就有大量的祭祀音乐，以及被中国舞蹈艺术家戴爱莲称为世界罕见的舞谱《东巴蹉模》，即纳西乐舞谱，为歌颂战神的模仿飞禽走兽的原始乐舞谱。明代（ 1384 年）绘制的丽江白沙壁画中，就有栩栩如生的乐舞形象。明代正德《云南志》载：纳西“……每岁正月五日，具猪羊酒……登山祭天，……祭毕男女数百，执手圆舞，歌舞为乐”。清代纳西族著名诗人兼音乐家牛焘 (1794 一 1862 年）在《花马（丽江）竹枝词》中写道：“含思宛转《一封书》 《白沙细乐》第二乐章《萨拾》＜捎信＞），寄向何人泪溢掬”。

    距今 5 一 10 万年的“丽江人”遗址和金沙江河谷岩画的发现证明，丽江这块神奇的土地上早就有了人类活动。自公元初开始，居住在中国西北甘肃、青海河湟一带的氐羌族群的一部分不断向南迁徙，其中的一支在丽江为中心的金沙江流域与土著居民相融合，逐渐形成现在的纳西族。

    公元 3 — 6 世纪，纳西族地区形成多个土酋部落，其中丽江土酋的力量不断壮大，至 14 世纪走向鼎盛。此间，纳西族曾与吐蕃、西番等周边民族发生过因争夺领地和盐矿的多次战争。富有音乐天赋的纳西先民为了反映民族之间的战争和表达向往和平的理想，创作了有八个乐章的古典音乐套曲《白沙细乐》。据史料记载，《白沙细乐》在宋末元初（ 1244 — 1271 年）之前已流传于丽江纳西族民间。

    清代（公元 1616 — 1911 年）以来，纳西族与汉藏等民族文化交流日益频繁，由汉族、白族等地区传入的唐宋元词牌音乐和道教科仪音乐遍及丽江城乡，使纳西古典音乐套曲《白沙细乐》由盛变衰，逐步演变成丧礼音乐，到民国（ 1912 — 1949 年）末年已濒于失传。

    20 世纪 60 年代初，国家有关部门派专业人员对其作专题调查，将流传下来的八个乐章进行录音和记谱，并撰写了《关于＜白沙细乐＞的调查报告》，指出《白沙细乐》这部古典音乐套曲在中国乃至世界音乐史上的地位及其艺术价值，它才重新为世人所重视。